المپياد

براي مشاهده به ادامه مطلب برويد.

ادامه نوشته

المپياد

تفسير وعلوم قرآني سال دوم 1.« انجيل » به چه معناست وبه چه علت؟ الف)بشارت – مقدميت ب)نوشته هاي حواريون – چون حواريون اين كتاب را نوشتند ج)محبت – محتواي تعاليم حضرت عيسي (عليه السلام ) د)محبت – بشارت 2.چرا دروغ ظلم است وشنيع ترين دروغهاكدام است؟ الف)چون كه از حقيقت منحرف مي كندو همه‌ي انواع دروغ شنيع هستند ب)چون كه در درون انسان ظلمت ايجاد مي كند وهمه‌ي دروغها شنيع هستند ج)چون كه انحراف از حقيقت ايجاد مي كند و دروغ بستن به خدا ورسول شنيع ترين آنهاست د)چون كه انحراف از حقيقت ايجاد مي كند و دروغ بستن به خدا از همه شنيع تر است 3.روايت شريفه‌ي « فَلَو انّ الباطلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحق لَم يَخفَ عن المُرتادين»بيان‌گر چه موضوعي است؟ الف)بقاء حق ب)نابود شدن باطل ج)اختلاط باطل با حق د)علت دوام آوردن باطل 4.درآيه‌ي شريفه‌ي« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‏ تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‏»منظور از تجارت چيست؟ الف)زندگي دنيا ب)ايمان ج)عمل ولبيك گفتن به ايمان د)خريد وفروش 5.درآيه‌ي شريفه‌ي « يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ صف8 » سرِ خاموش نشدن نور خدا درچيست؟ الف) خدا با قوه‌ي قسري جلو خاموش شدن نور را مي گيرد ب)حق ،چون حق است باقي مي ماند ج)به كمك طرفداران خداوند نورالهي تأييد مي شود وباقي مي ماند د)دشمنان خدا آنقدر ضعيف اند كه نمي توانند اين نور را خاموش كنند 6.كتاب « انيس الاعلام » نوشته‌ي چه كسي است؟ الف) شيخ جواد بلاغي ب)علامه طباطبايي ج)فخرالاسلام د)آيت الله خويي 7.«اصل تأثير متقابل » حاوي چه معنايي است؟ الف) ميان همه چيز با همه چيز تأثير متقابل است ب)گاهي يك شيء فقط بر روي اشياء خاصي تأثير گذار است ج)گاهي در دنيا تأثيرات يك طرفه‌اند وتأثير متقابل خنثي شده است د)عملكرد انسان هميشه بر دنياي اطرافش اثر مي گذارد وبالعكس آن هميشگي نيست 8.تفاوت نصر وفتح در چيست؟ الف) معناي قرآني نصر وفتح يكي است وبه جهت تأكيد به هر دو صورت آمده است. ب)نصر به معني غلبه بر هواي نفس است وفتح به معني غلبه بر دشمن خارجي ج)نصر به معني غلبه بر اعتقادات دشمن و فتح به معني غلبه بر خود دشمن د)نصر به معني غلبه بر خود دشمن وفتح به معني غلبه بر سرزمين دشمن 9.كدام نعبير استعطافي نيست؟ الف) هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‏ تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ ب)مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ج)كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ د)مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ 10.فرق انسان با ساير موجودات از نظر ساخته شدن چيست؟ الف) فرقي ندارند ب)تغييرات انسان ماهوي است ولي در بقيه‌ي موجودات تغييرات كمي وكيفي است ج)ماهيت انسان تغيير ناپذيراست د)ماهيت انسان برخلاف ساير موجودات تغييرات محدودي دارد 11.مرگ در چه حالاتي مطلوب اولياء الله است؟ الف) شهادت – خواست خدا ب)خواست خدا – درراه نجات ديگران ج)شهادت – اتمام مسئوليت د)درراه نجات ديگران – اتمام مسئوليت 12.كدام ارزش است كه اگر وجود نداشته باشد ،ديگر ارزشي در دنيا معنا ندارد؟ الف) توحيد ب)اخلاص ج)بندگي د)محبت اولياء خدا 13.خداوند چه دليلي را در مقابل قوم يهود درمورد علت اين كه آرزوي مرگ نمي كنند،بيان مي فرمايد؟ الف) به دليل دلبستگي شديد به مال دنيا وفرزندانشان ب)به دليل اعمال بدشان ج)به دليل اين كه خودرافرزندان خدا واولياي او مي دانستند د)به دليل اينكه نمي خواستند به عالم غيب و شهادت بازگردند 14.هريك از آيات شريفه‌ي زير ، به ترتيب مربوط به كدام يك از مسئوليتهاي انسان است؟ وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (شمس11)-يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ(تحریم6) - إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ (رعد11) الف) تقواي شخصي،تقواي اجتماعي ،تقواي نفسي ب)ساختن رستگارانه،ساختن خود وخانواده،ساختن اقوام خود ج)تقواي نفسي، تقواي اجتماعي، تقواي شخصي د)خودسازي،ساختن خانواده ،ساختن جامعه‌ي خود 15. كدام پيامبر به خلّت معروف است وعلت اين لقب چيست؟ الف) ابراهيم عليه السلام – خلوت با خدا ب)يحيي عليه السلام – عشق ج)ابراهيم عليه السلام- عشق ومحبت به خدا د)عيسي عليه السلام- خلوت با خدا 16.كدام گزينه ترجمه‌ي عبارت شريفه‌ي « هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» است؟ الف) آنها دشمن‌اند پس تنها از آنان دوري كن ب)آنان دشمن هستند پس فقط از آنان بپرهيز ج)فقط از آنان دوري كن چرا كه آنها دشمن هستند د)تنها آنان دشمن هستند پس از ايشان دوري كن 17.قرآن در مورد منافقان مي گويد آنهاچه چيزي را سپرخود قرار مي دهند تا مانع مردم از راه خدا شوند؟ الف) قسم‌ها ب)ايجاد دودستگي ج)دورويي د)تظاهر به اسلام .18جمله‌ي«ما اَسلَموا ولكن اِستَسلَموا» از چه كسي ودرمورد چه كساني است؟ الف) اميرالمؤمنين عليه السلام – كفار ب)پيامبر صلي الله عليه وءاله وسلم – كفاري كه تسليم شدند ج)عمار ياسر – منافقان د)اميرالمؤمنين عليه السلام – مسلمانان واقعي 19.مبناي استدلال اهل سنت در خصوص جريان نفاق در صدر اسلام برچه امري است؟ الف) دشمني با پيامبر صلي الله عليه وءاله وسلم ب)قدرت ج)بت پرستي د)ضعف نفس 20.به نظر علامه‌ي طبا طبايي – رحمة الله عليه – چرا حضور منافقان در زمان حيات پيامبر-صلي الله عليه وءاله وسلم-بسيار پررنگ است اما پس از رحلت ايشان هيچ نشانه اي از دسيسه هاي آنان وجود ندارد؟ الف) چون با مرگ عبدالله بن ابي پيش از رحلت پيامبر صلي الله عليه وءاله وسلم منافقين ريشه كن شدند ب)چون منافقين توبه كردند ومؤمن واقعي شدن ج)با وجود آيات قرآن و هدايتهاي رسول خدا صلي الله عليه وءاله وسلم منافقين رسوا شدند د)چون در دوره‌ي خلفاء منافع خود را تأمين شده يافتند مفردات سال دوم 1.كدام يك از دلايل علت تشديد نياز مسلمانان به كسب مقدمات علمي براي بهره گيري بيشتر از قرآن كريم است؟ الف)پيشرفت اسلام وگسترش آن به سرزمينهاي غير عرب ب)نزديكي زبان فارسي به زبان قرآن كريم ج)آشنايي با معارف بلند قرآن كريم د)زيرا درك اوليه و فهم عمومي قرآن كريم بسيار ارزشمند است 2.كدام مورد درباره‌ي علم مفردات صحيح نيست؟ الف)همان واژه شناسي قرآن كريم است ب)به ريشه و معناي مطلوب و مناسبات واژه هاي قرآن كريم مي پردازد. ج)از مهمترين علوم مقدماتي براي يادگيري بهتر قرآن كريم است د)مهمترين بخش در علم مفردات توجه به تفاوت معناي كلمات مترادف قرآن كريم است. 3.به نظر راغب اصفهاني ،اولين گام در درك معناي قرآن كريم چيست؟ الف)تبيين واژگان خاص ودشوار قرآن كريم ب)فهم معناي واژگان ج)توجه به نوع كاربرد واژه ها در قرآن كريم د)آشنايي با علم صرف ونحو 4.درکدام یک از عبارات قرآنی داده شده «رسول یا رسل » به معنی فرشته است؟ الف) لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ ب) وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا ج) إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا د) َ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِم 5.مشخصات صرفی « ءامِناً » در عبارت قرآنی« وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ءامِناً » کدام مورد است؟ الف)فعل امر،مفرد مذکر مخاطب ب)فعل ماضی،متکلم مع الغیر،معلوم ج)اسم ،مفرد،مذکر،مشتق،اسم فاعل د) اسم ،مفرد،مذکر،جامد 6. مشخصات صرفی « لِيَدَّبَّرُوا » در عبارت قرآنی« كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ » کدام مورد است؟ الف)فعل مضارع،جمع مذکر مخاطب،مجهول ب) فعل مضارع،جمع مذکر مخاطب،معلوم ج)فعل امرغائب،جمع مذکر د) فعل امر،جمع مذکرمخاطب 7.ترجمه صحیح عبارت « ٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ » کدام مورد است؟ الف)تادردین آگاهی پیداکنند ب) تادردین آگاهی پیداکنید. ج) تاعلم فقه بیاموزید. د) تاعلم فقه رابیاموزند. 8.کدام عبارت صحیح است؟ الف) واژه ی شکورفقط درباره ی خداوند به کار می رود. ب) واژه ی صبارفقط درباره ی خداوند به کار می رود. ج)واژه ی شکورهم درباره ی خداوند وهم درموردانسان به کارمی رود. د) واژه ی صبارفقط درباره ی انسان به کار می رود. 9. إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا...................اً. الف) شُكور ب) شَكور ج)شُكر د) شاكر 10.«عبد» در اصطلاح يعني............................... الف) فرمانبردار ب)انساني كه به مولا ومعبود خود تعلق داردواراده‌اش تابع اراده‌ و خواست مولاست. ج)فروتن د)انساني كه در زندگي معبودش را دوست داردوتابع اوست. 11.درعبارت « وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ»كدام گزينه درباره‌ي «عبيد » درست است؟ الف) صفت مشبهه- برده ب)صفت مشبهه – بنده ج)جمع مكسر- بندگان د)صيغه مبالغه – بردگان 12.درآيه‌ي شريفه‌ي « وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ » كدام گزينه در باره‌ي « لَتُفْسِدُنَّ » درست است؟ الف) فعل مضارع- جمع مذكر مخاطب – تباه مي كنند ب)فعل مضارع- جمع مذكر مخاطب – تباه مي كنيد ج)فعل مضارع- جمع مذكر غايب – تباه مي كنند د)فعل مضارع- جمع مؤنث مخاطب – تباه مي كنيد 13.درعبارت «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ » كدام گزينه در مقابل مشتقات صلح درست معنا شده است؟ الف) السيئات-زشتي ها ب)اجترحوا-به دست آوردند ج)اجترحوا السيئات-كاربد مي كنند د)اجترحوا السيئات – مرتكب زشتي ها شدند 14.واژه ی« الْكُفَّارَ » درعبارت « ِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ » به چه معناست؟ الف)کافران ب)پوشانندگان ج)کشاورزان د)افرادبسیارناسپاس 15.کدام یک ازموارد داده شده فقط منحصربه خدای یگانه است؟ الف)عبادت ب)اطاعت ج)شکر د)الف و ج 16.کدام مورد درباره ی« مُطاعٍ » درعبارت« مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ » صحیح است؟ الف) اسم فاعل از باب تفعیل ب)اسم مفعول ازباب افعال ج)اسم زمان ومکان ازثلاثی مجرد د)صفت مشبهه 17.عبارت«وَضعُ الشیءِفی غیرموضِعِه» بیانگرکدام یک از واژه های زیراست؟ الف)فساد ب)خسران ج)ظلم د)کفر 18.معنای دوواژه ی قاسط ومقسط به ترتیب کدام اند؟ الف)عادل – ظالم ب)ظالم – عادل ج)دادگر – دادگر د)ظالم – مظلوم 19.« ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ‏ » به چه معناست؟ الف) طلبيدن رضايت اولياء خدا ب)طلبيدن رضايت خدا ج)تجاوز از حكم خدا د)تجاوز از خشنودي خدا 20.در عبارت« لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى‏»،«كُسالي» عبارت است از: الف) جمع كساله – بيمار ب)جمع كاسل – سست ج)مفرد- تنبل د)جمع كَسِل- افراد سست وتنبل اصول عقائد سال سوم 1.خداوند هر مخلوقی را برای هدفی ........آفریده است.پس هدایت یک اصل ......در نظام خلقت است. الف)آگاهانه-عام و همگانی ب)حکیمانه-عام و همگانی ج)آگاهانه-خاص و هماهنگ د) حکیمانه-خاص وهماهنگ 2.دركدام گزينه،آيه‌ي اول علت آيه‌ي دوم محسوب مي شود؟ الف) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏/ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى‏ ب)قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى / رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ ج)انا انزلنا عليك الكتاب بالحق/ رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ د)إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ / إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ 3.علت وجود اديان مختلف در دوره‌ي حاضر چيست؟ الف) تحريف يا فراموشي تعاليم پيامبران گذشته ب)ورود انسانها به دوره‌ي بلوغ فكري ج)پايدارماندن كرامتهاي اخلاقي در ميان مردم د)ابتدايي بودن سطح فرهنگ وزندگي جوامع 4.طبق حديث شريف « نحنُ مَعاشرَالانبياءاُمِرنا اَن نُكَلَّمَ الناس عَلي قَدرِ عُقولِهِم» موضوع......................از علل................نبوت است. الف) پايين بودن سطح درك انسانهاي اوليه-تجديد ب)پايين بودن سطح درك انسانهاي اوليه-ختم ج)پيش بيني راههاي پاسخگويي به نيازهاي زمانه – تجديد د)پيش بيني راههاي پاسخگويي به نيازهاي زمانه – ختم 5.حدیث شریف امام محمد باقر علیه السلام که فرمودند : قضای حتمی خداونداست که اگر به بنده خودنعمتی دهد آن نعمت را از او نمی گیرد مگر آن که گناهی انجام دهد . با کدام آیه شریفه زیر قرابت معنایی دارد؟ الف) إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ ب) وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ج)لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏ وَ زِيادَةٌ وَ لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ د) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‏ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ 6.کدام عبارت در مورد طول عمر امام زمان- عجل الله تعالي فرجه الشريف- درست است؟ الف) طولانی شدن عمرانسانها از امورغیرعادی است نه غیر عقلی ب) طولانی شدن عمر انسانها از امور غیر عادی و غیر عقلی است ج) طولانی شدن عمر انسانها از امور غیر عقلی است اما غیر عادی نیست د) طولانی شدن عمر انسانها از امور نه غیر عادی است نه غیر عقلي 7.این جمله با کدام عبارت زیر کامل می شود؟ « ای مالک در قبول و تصدیق سخن چین شتاب مکن زیرا سخن چین .................... است. الف) در لباس دوست است اما دشمن است. ب) در لباس نصیحت ظاهر می شود اما خیانتکار است. ج) در لباس دوست ظاهر می شود اماخیانتکار است. د) در لباس دوست ظاهر می شود اما جاهل است. 8.به مقام قضاوت رسيدن كعب الاحبار در زمان خليفه‌ي دوم به كدام يك از مشكلات سياسي- اجتماعي- فرهنگي دوران ائمه – عليهم السلام – اشاره دارد؟ الف) ظهور شخصيتها والگوهاي غير قابل اعتماد ب)تحريف در معرف اسلامي وجعل احاديث ج)ممنوعيت از نوشتن احاديث پيامبر – صلي الله عليه وءاله وسلم د)تبديل شدن حكومت عدل نبوي به سلطنت قيصري 9.اقدام امام سجاد – عليه السلام –درجهت پايه گذاري يك مدرسه‌ي علمي بزرگ در راستاي كدام اقدام ايشان در جهت ولايت ظاهري بود؟ الف) تدريس معارف اصيل اسلامي ب)آگاهي بخشي به مردم ج)عدم تأييد حاكمان بني عباس د)مبارزه با فرقه هاي گوناگون در جهان اسلام 10.آيه‌ي شريفه‌ي « وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ »بيانگر كدام موضوع نيست؟ الف) شناخت ديني بايد عميق وژرف باشد ب)فقه شامل همه‌ي معارف ديني مي شود ج)اقوام بايد همگي دنبال تفقه در دين باشند د)براي تبليغ وكارهاي فرهنگي ،زادگاه انسان دراولويت است 11.كدام يك از آيات زير بيانگر اعجاز قرآن در زمينه‌ي محتوا ومعناست؟ الف)وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ ب)إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ ج)أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً د) وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ 12.اولين شخصي كه نام شيعه رابه كاربرد................است ودرقرآن كريم ......................شيعه‌ي حضرت نوح – عليه السلام – معرفي شده است. الف) پيامبر- صلي الله عليه وءاله وسلم-/حضرت ابراهيم – عليه السلام ب)حضرت علي- عليه السلام/افرادي كه سوار كشتي حضرت نوح – عليه السلام- شدند ج)امام صادق- عليه السلام / حضرت ابراهيم – عليه السلام د)پيامبر- صلي الله عليه وءاله وسلم-/ افرادي كه سوار كشتي حضرت نوح – عليه السلام- شدند 13.نتيجه‌ي رأي مستقيم ياغيرمستقيم مردم به رهبربيانگر.............................رهبراست. الف) مشروعيت ب)مقبوليت ج)مشروعيت ومقبوليت د)حقانيت 14.كدام جمله درست است؟ الف) يكي از لوازم برقراري نظم در جامعه‌ي اسلامي، واحد بودن مرجعيت است ب)همه‌ي فقيهان ومراجع بايد در همه‌ي احكام از ولي فقيه تبعيت كنند ج)مرجع تقليد وولي فقيه مي تواند يك نفر باشد د)اگر يكي از فقها عهده دار منصب ولايت فقيه باشد لازم است همه‌ي مردم از اوتقليد كنند 15.كدام گزينه از تفاوتهاي حكومتهاي دمكراتيك واسلامي محسوب نمي شود؟ الف) مبناي تنظيم قوانين در حكومتهاي اسلامي دستورات خداوند است ب)در حكومتهاي دمكراتيك رأي و نظر اكثريت مبناي تشكيل حكومت نيست ج)آسايش ورفاه عمومي جز از طريق نظام اسلامي به دست نمي آيد د)تأمين رفاه وسعادت دنيوي مردم هدف اصلي نظام دمكراتيك است 16.كدام گزينه در مورد عزت نفس صحيح نيست؟ الف) سرچشمه‌ي عزت نفس خود عالي انسان است كه از طريق ابزارهايي مانند عقل ونفس اماره و.... انسان را به تمايلات عالي سوق مي دهد ب)عزت نفس به معناي شكست ناپذيري انسان عزيز در مقابل ديگران است ج)عزت در بندگي خداست كه عزيز مطلق است د)بُعد حيواني وجود انسان ريشه‌ي ذلت اومحسوب مي شود 17.از دقت درآيه‌ي شريفه‌ي .......................مفهوم مي گردد كه راه وصول به عزت وكرامت.....................است. الف) وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ – ايمان ب)وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ - اطاعت ج)مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً – اطاعت د)مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً -ايمان 18.در عصر غيبت حجت منتَظَر الهي ، قلمروهاي سه گانه‌ي رسالت دربُعد ولايت معنوي،مرجعيت علمي و ولايت ظاهري به ترتيب به عهده‌ي ..................و.....................و....................مي باشد. الف) حجت منتظَر-فقها-حجت منتظَر ب)حجت منتظَر-فقها-ولي فقيه ج)ولي فقيه – فقها – ولي فقيه د)ولي فقيه – فقها – حجت منتظَر 19.«غيبت حضرت حجت- عجل الله تعالي فرجه الشريف-»،«ختم نبوت» و«معرفي جانشينان پس از پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم- » به ترتيب در كدام حديث بيان شده است؟ الف) حديث جابر- حديث ثقلين – حديث منزلت ب)حديث جابر- حديث منزلت – حديث جابر ج)حديث ثقلين – حديث منزلت – حديث منزلت د)حديث منزلت – حديث جابر- حديث جابر 20.بيت « نگارمن كه به مكتب نرفت وخط ننوشت به غمزه مسأله آموز صد مدرس شد» با كدام آيه ارتباط معنايي دارد؟ الف )وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ب)ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ ج)وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ د)وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ تفسيروعلوم قرآني سال سوم 1.همه‌ي منابع حديثي فرع برقرآنند وبه اندازه‌ي قرآن..............................ندارند الف)اعتبار ب)قطعيت صدور ج)اهميت د)حجيت 2.قرآن از چه نوع شناختي بي نياز است؟ الف)سندي ب)تحليلي ج)ريشه اي د)هيچكدام 3.آيه‌ي شريفه‌ي « لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (الحاقه 46-44)» برجه امري دلالت دارد؟ الف)منصرف شدن از تحريف قرآن ب)عظمت دروغ بستن برخدا ج)هشدار به پيامبر صلي الله عليه وءاله وسلم در خصوص تحريف قرآن د)قبح تحريف قرآن 4.بررسي اين كه قرآن مشتمل برجه مسائلي است وآن مسائل را چگونه عرضه كرده است مربوط به كدام حيطه‌ي شناختي است؟ الف)سندي ب)تحليلي ج)ريشه‌اي د)موارد 2و3 5.كدام اصالت قرآن از شناخت ريشه‌اي به دست مي آيد؟ الف)اصالت انتساب ب)اصالت مطالب ج)اصالت الهي د)هيچكدام 6.معجزه بودن قرآن به كدام اصالت برمي گردد؟ الف)اصالت انتساب ب)اصالت مطالب ج)اصالت الهي د)اصالت مطالب وانتساب 7.چرابرخي از آيات قرآن به گونه اي است كه تصورشده كه درقرآن،آياتي لُغَزوارآمده است؟ الف)چنين تصوري با نص صريح قرآن منافات دارد ب)ناتواني عبارات از بيان معاني معنوي ج)سنخيت معاني مادي با معاني شامخ وعالي معنوي د)زيرا نمي توان در مورد آيات محكم تدبر نمود 8.كدام گزينه صحيح نمي باشد؟ الف)اسماعيليه در هندوستان و كم وبيش در ايران فعال هستند ب)اسماعيليه حكومت فاطميان را درايران تشكيل دادند ج)اسماعيليه همان باطنيه هستند د)علماي شيعه وسني ،اسماعيليه يا شيعه‌ي شش امامي را جزء فِرَق اسلامي به حساب نياوردند 9.آيه‌ي شريفه‌ي « وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ (نحل44) » ناظر به چه معنايي است؟ الف)پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم – مفسّر قرآن است ب)قرآن به تدريج برمردم نازل شده است ج)قرآن داراي شأن نزول است د)قرآن بر پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم- به طور دفعي وتدريجي نازل شده است 10.در مورد « أُمُّ الْكِتابِ » در آيه ‌ي شريفه‌ي« هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ (آل عمران 7) » كدام گزينه صحيح است؟ الف)برخي از آيات محكمات،ام الكتاب هستند ب)مرجعيت آيات متشابه ج)درآيات محكم به كمك آيات متشابه بايد تدبر كرد د)عدم خروج آيات محكم از معناي خود 11.درتحليل و شناخت محتواي قرآن ،نظريات زير به ترتيب متعلق به چه گروههايي است؟ «كساني كه معتقدندمعناي شناخت قرآن فهم ظاهر معني تحت اللفظي آيات است»،«گروهي كه با غرضهاي شخصي ،تأويلهاي بي رويه به قرآن نسبت مي دهند»،«كساني كه مي گفتند فقط پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم-و ائمه – عليهم السلام – حق دارند درآيات غور كنند» الف)متصوفه- اسماعيليه –اشاعره ب)اشاعره- اسماعيليه- اخباريين ج)اشاعره – اخباريين – متصوفه د)اخباريين- متصوفه- اشاعره 12.آيه‌ شريفه‌ي « وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى‏ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ» درحق چه كساني نازل شده است؟ الف)مسلمانان ومؤمنين خالص ب)گروهي از يهوديان ج)گروهي از مسيحيان ويهوديان د)گروهي از نصاري 13.جمله‌ي« حَمَلوا بَصائِرَهُم علي اَسيافِفِم» از كيست ودرباره‌ي چه كساني گفته شده است؟ الف)از پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم- ودرمورد اعراب جاهلي است ب)ازاميرالمؤمنين – عليه السلام – ودرمورد اعراب جاهلي است ج)از پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم- ودر مورد متقين است د)از اميرالمؤمنين – عليه السلام – ودر مورد مجاهدان درراه خدا است 14.در مورد جمله‌ي «امّاالليلُ فَصافُونَ اَقدامَهُم» كدام گزينه صحيح است؟ الف)هنگام شب به عبادت مشغولند ب)هنگام شب دراز مي كشند ودرعبادت خدا كوتاهي مي كنند ج)شب به آنهاصفا مي دهد تادرقدمهايشان استوار باشند د)صفاي دل وصحت اقداماتشان رادرتاريكي شب به دست مي آورند 15.منظور قرآن از اين كه بيان مي كند كه « قرآن كتاب هدايت براي مؤمنين ومتقين است» چيست؟ الف)دراينجا قرآن مي خواهد ارادتمندان به خود را به همگان معرفي كند ب)مي خواهد بيان كند كه در نهايت چه كساني روبه سوي قرآن خواهند آورد ج)مي خواهد نحوه‌ي هدايت مؤمنين ومتقين را به وسيله‌ي قرآن بيان كند د)هدفش بيان تأمين منافع مؤمنين ومتقين توسط قرآن واسلام است 16.كلمه‌ي « الدّواب» در زبان عربي در دايره‌ي استعمال،به چه معنايي به كار مي رود؟ الف)چهارپايان از جمله حشرات ب)چهارپايان وخزندگان ج)هرجنبنده‌اي د)چهارپايان 17.درآيه‌ي شريفه‌ي « اَن اَخرِج قَومَكَ مِنَ الظُُلُماتِ اِلَي النّور » منظور از «الظّلمات » و«النّور» چيست؟ الف)گمراهي – هدايت ب)زشتي هاي اجتماعي – صراط مستقيم ج)ستم فرعون وفرعونيان – صراط مستقيم د)تاريكي ستم فرعون وفرعونيان – نور آزادي وعدالت 18.سروكار قرآن با كدام حس است؟ الف)حس مذهبي وفطرت خداجويي ب)حس كمال طلبي ج)حس جاودانگي د)حس پرستش 19.آيات ذيل بركدام يك از منشأهاي خطا درتعقل دلالت مي كنند؟ وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ - وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا الف)سوءظن- رسوم جاهلانه ب)تبعيت از گمان- تقليد كوركورانه ج)تبعيت از گمان – تقليد د)تبعيت از نظر عالمان به شكل تقليد- تقليد كوركورانه 20.قرآن هنگامي كه از وحي صحبت مي كند ازكدام بُعد وجودي پيامبر –صلي الله عليه وءاله وسلم- سخن مي گويد؟ الف)عقل ب)قلب ج)نفس د)من

اعلام نمرات سال دوم دي ماه 94

جهت مشاهده نمرات سال دوم به ادامه مطلب برويد.

ادامه نوشته

اعلام نمرات سال چهارم دي ماه 94

براي مشاهده نمرات اصول عقائد و اخلاق به ادامه مطلب برويد.

ادامه نوشته

نمرات سال سوم كلاس302دي ماه 94

براي مشاهده نمرات  اصول عقائد وفن سخنوري  واخلاق به ادامه مطلب برويد.

ادامه نوشته

نمرات سال سوم كلاس 301 دي ماه 94

جهت مشاهده نمرات اصول عقائدو اخلاق301 به ادامه مطلب برويد.

ادامه نوشته

نمونه سوالات دی ماه 91 سال سوم

برای مشاهده ی سوالات اصول عقائد وتفسیروعلوم قرآنی به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

نمونه سوالات دی ماه 91سال چهارم

برای مشاهده ی سوالات اصول عقائد به ادامه مطلب بروید.

ادامه نوشته

تحقیق گروهی وشعر حفظی مرتبط بادرس نهم

لطفا اعضای هرگروه پاسخ سوال مربوط به خودراازسایتهای مرتبط یافته وازطریق نظربدهید همین قسمت ارسال دارید.

ضمنا شعر پیوست برای شنبه ۱۴بهمن حفظ شود.

برای مشاهده سوالات به ادامه مطلب بروید.

ادامه نوشته

آزمون مجازی تفسیروعلوم قرآنی سال دوم91/9/26

 لطفا هرگروه فقط به سئوالات خاص خودش پاسخ دهد.برای مشاهده سئوالات به ادامه مطلب بروید..

ادامه نوشته